Книга: Консерваторы. Без либералов и революций. Автор: Де, Бёрк. Аннотация, отзывы читателей, иллюстрации. Купить книгу по привлекательной . В своем труде «Размышления о французской революции » Берк все теоретические Как и Берк, де Местр критиковал «умозрительные» законы, В отличие от либералов консерваторы первичным считают не индивида. Аннотация к книге «Консерваторы. Без либералов и революций». Консервативное направление в политике по сей день является одним из самых влиятельных в мире. В книге, которую вы держите в своих руках, собраны лучшие произведения Э. Консерватизм и либерализм. Вместе или порознь? Популяризация идей свободы сопряжена с рядом трудностей. Одна из них вытекает из необходимости сотрудничества с политическими силами лишь частично разделяющих представления либералов и либертарианцев о должной экономической и политической системе. Учение Берка (Размышления о революции во Франции, Reflections on the. Итак, в связи с Берком мы можем говорить о консервативной реакции, которая. Главными противниками консерваторов были либералы. Решающим для Бёрка стали годы Великой французской революции (1789—1799). В первую очередь, это касается консерваторах. Разумеется, речь идёт о консерватизме как идеологии, а не как моральном принципе. Радикальную оппозицию этическому консерватизму составляет либертинизм, уходящий корнями в гностические учения. Так или иначе, либерал может быть как либертином, так и консерватором в своих этических взглядах. Куда более неоднозначным является соотношение консервативной и либеральной политической доктрины. Как известно, изначально эти идеологии были антагонистическими. Более того, консерватизм в политической науке понимается как эпифеномен либерализма. Однако с самого начала консерватизм был весьма неоднороден. Так, например, с одной стороны традиционно относимый к консерваторам Эдмунд Бёрк, с другой стороны Жозеф де Местр и Луи де Бональд. Разница между ними чрезвычайно значима. Если внимательно изучать «Размышления о революции во Франции», то с большинством тезисов любой сторонник классического либерализма вынужден согласиться. Осуждение Бёрком Великой Французской революции и одновременное одобрение Войны за независимость североамериканских колоний не случайно. С точки зрения либеральной теории революционный террор, реквизиции, конфискации, переход на необеспеченные золотом денежные знаки являются воплощением типичного этатизма, но не как не либерализма. Более того, сама идея построения Царства Разума есть не что иное, как отражение холистической версии рационализма, столь присущей философам- энциклопедистам. Теория и практика французских революционеров, восходит к эгалитаристским построениям древнеримских популяров, радикальному демократизму Руссо, а эти идеи противоположны либерально- индивидуалистической мысли. Сходное отношение к революционным потрясениям во Франции выражал и Б. Констан—признанный классик либеральной мысли. Более того, Бёрк продолжил традицию критического рационализма и социального эволюционизма, которую развивал А. Фергюсон, Д. Как отмечал Хайек «Маколей, Токвиль, лорд Эктон и Лекки твердо и справедливо считали себя либералами; даже Эдмунд Бёрк до гробовой доски оставался . В этой связи, возникает вопрос, корректно ли относить Э. Бёрка к консерваторам? В определённом смысле, можно дать утвердительный ответ на этот вопрос. Но это будет корректным лишь в отношении либертарного консерватизма (фузионизма). Для этого направления либерально- консервативной мысли характерно неприятие демократии, ярко выраженный элитистский подход к государственному управлению. Кроме того, фузионисты критически относятся к абортам, ЛГБТ движению, сохраняя традиционный для консерваторов моральный абсолютизм. Ярким примером фузионизма может служить кандидат в Президенты Польши Януш Корвин- Микке, который сочетает в своей программе призывы к тотальной приватизации и многократному снижению налогов с восстановлением монархии и введением смертной казни в стране. Сходные позиции, кроме разве что восстановления монархии, высказывал Барри Голдуотер. Отдельные элементы такого подхода можно встретить и в работах Ганса Германа Хоппе. Если наследие Э. Бёрка без особых проблем может быть использовано в борьбе с интервенционизмом и социализмом, то доктрина де Местра и де Бональда категорически противоречит идеям свободы. Их политико- правовое учение отражает крайнюю форму консерватизма, коей является традиционализм. Нередко, традиционализм и консерватизм рассматривают как разные понятия, но, на мой взгляд, традиционализм необходимо рассматривать в качестве радикального консерватизма. Традиционалисты аналогично Бёрку актуализировали свое учение в контексте революционных событий во Франции. Однако их критика революции носила характер апологетики старого порядка, включая такие его компоненты, как сословно- статусная организация общества, зарегулированность и протекционизм в экономике и т. Именно де Местр и де Бональд выдвинули на передний план ретроспективность как основу консервативного мировоззрения. Его специфика — историзм, выступающий антитезой прогрессу. Это приводит к идеализации определённой исторической эпохи и установки на историческую обусловленность и неизменность пути развития страны, который, исходя из данных представлений, пролегает вне конкретного социально- политического контекста. Слабость таких воззрений, очевидна, ибо почвенничество, вера в неизменные исторические законы цивилизационного развития, является историософской сказкой, не имеющей под собой серьёзной методологической основы. Именно традиционализм решающим образом повлиял на появление палеоконсерватизма, движения новых правых. Эта версия консерватизма насыщена антикапиталистическими практиками, что делает возможность сотрудничества либералов и таких консерваторов крайне маловероятной. Наконец, третьей формой консерватизма как политической идеологии, является социальный консерватизм. Эта форма представлена двумя основными доктринами. Одна из них консерватизм О. Бисмарка и Б. Дизраэли, которые одними из первых начали проводить социальную политику в частности и строительство социального государства в целом. В дальнейшем, именно эта версия консерватизма доминировала вплоть до неоконсервативной революции. Второй доктриной социального консерватизма является христианская демократия, которая изначально могла рассматриваться даже как направление христианского социализма. Постепенно, под влиянием неудач социалистического проекта, а также воздействия либеральной мысли, христианские демократы сблизились с левыми консерваторами, а затем и неоконсерваторами. Хоть консерватизм опирался на давнюю интеллектуальную традицию, необходимо отметить, что окончательное формирование этой идеологии произошло в 1- й половине XX века, что связано с феноменом консервативной революции 2. Германии. У истоков движения стояли Э. Юнгер, Ф Хильшер, Э. Консервативная революция была антилиберальной по своей сути, постулирующей аристократически- элитистский идеал. Младоконсерваторы, как их тогда называли, негативно, в лучшем случае нейтрально относились к капитализму, считая рыночную экономику разрушителем нравственности и единства нации. А левое направление консервативной революции было связано с откровенно социалистическими проектами. Парадоксальным образом, консерваторы тех лет сочетали коллективизм и индивидуализм. С одной стороны, они презирали «человека толпы», массовое общество, с другой стороны выступали за консолидацию общества, превозносили коллективистский идеал примата государства- нации над индивидом. Иначе говоря, это был ложный индивидуализм, в праве на который они отказывали большинству людей, полагая, что возможность выделиться из массы это привилегия избранных. Младоконсерваторы оказали существенное влияние на становление национал- социализма, хотя и в своём большинстве негативно к нему отнеслись. Очевидна преемственность идей консервативной революции традиционализму де Местра и де Бональда. В свою очередь, современные национал- консерваторы, новые правые, продолжают эту интеллектуальную традицию. Несколько слов необходимо добавить по поводу неоконсерватизма. Появление неоконсерватизма было связано с глубоким кризисом кейнсианской модели и государства всеобщего благосостояния. Наращивание государственных расходов, ускорение инфляции, возрастание регулятивных издержек привело к серьёзным проблемам в экономике, особо явственным в 7. В этих условиях, в США и Великобритании оформилось неоконсервативное движение, приход представителей которого к власти ознаменовал окончание тотального доминирования левых политических сил. Однако отношения представителей классического либерализма и неоконсерватизма были и остаются сложными. Неоконсерваторы во многом опирались на работы праволиберальных мыслителей. При этом неоконсерватизм был и остаётся эклектичной идеологией, включающей элементы традиционного консерватизма, демократического империализма, неомеркантилизма, технократизма. Более того, основатели неоконсерватизма Ирвинг Кристол, Норман Подгорец долгое время были троцкистами, и лишь потом перешли на правые позиции. При осуществлении своего курса неоконсерваторы были непоследовательны в проведении рыночных реформ. Так, например, протекционизм при Рейгане в США лишь усилился, равно как и вырос государственный долг. В то же время была проведена частичная приватизация, и определённая коррекция социальной политики. Иначе говоря, неоконсерватизм хоть и был далёк от последовательной либерализации, но способствовал распространению идей классического либерализма. Вследствие серьезных идеологических противоречий между неоконсерватизмом и другими направлениями консервативного движения усиливается борьба, которая очевидна на примере противостояния неоконсерватора Митта Ромни и представителей Движения чаепития Рика Санторума и Рона Пола за выдвижение кандидата от Республиканской партии на пост Президента США в 2. Таким образом, консерватизм может рассматриваться как интегративную идеологию, включающую минимум пять направлений: традиционный консерватизм и близкий к нему палеоконсерватизм, национал- консерватизм, неоконсерватизм, социальный консерватизм, либертарный консерватизм. Вышеназванные концепции зачастую радикально противоречат друг другу. Более того необходимо учитывать, что консерватизм особо чувствителен к специфике той или иной социокультуры. Поэтому, например, американский и белорусский консерватизм весьма разные явления. У классических либералов национальные различия менее выражены в силу единой философско- методологической основы, коей чаще всего является австрийская школа политэкономии. Но всё же, можно попытаться выделить некоторые особенности, характеризующие современное состояние консервативной теории и практики. Одна из таких характеристик это нарастание критических настроений по отношению к государству всеобщего благосостояния, экономическому, социальному и политическому интервенционизму.
|
